שביעי של פסח - סעודת משיח | ה'תשפ"ה
- דניאל דוד עטיה
- 16 באפר׳
- זמן קריאה 4 דקות
עודכן: 28 באפר׳
סעודת משיח - לאכול את הגאולה:
סודות, גימטריות ותיקון הבריאה
בליל שביעי של פסח, בשעת ערב שקטה, אחרי שהסעודה נגמרה והנשמה מתרחבת לקראת יציאת החג, מתיישבים חסידים בכל העולם בזמן סעודה שלישית לסעוד "סעודת משיח".
זו לא עוד סתם סעודה חסידית - אלא סוד עמוק, תיקון קוסמי והכנה לגילוי העתיד לבוא.
כאן, ננסה לצלול אל השורשים הפנימיים של הסעודה הזו, מתוך מבט קבלי-חסידי שיחשוף מה באמת מתרחש כששותים את היין המשומר ואוכלים את המאכלים הגשמיים.
ניגע בשלושה דברים עיקריים בסעודת משיח.
1. סעודת משיח = אור אין סוף בתוך הגבול
2. מלך וסעודה = זעיר אנפין (משפיע) ומלכות (מקבל)
3. היין המשומר = סוד התורה הגנוזה
נתחיל בגימטריה:
"סעודת משיח" = 1154
"אור אין סוף" = 577
בפנימיות התורה מוסבר שגילוי האור אין סוף בעולמנו מתבטא בשני אופנים:
אור ממלא ואור מקיף.
אם נקח את המושג "אור איו סוף" ונכפיל אותו בשתיים (ממלא ומקיף) אז בעצם יוצא מצב של 577X2
שזה יוצא הערך המספרי של "סעודת משיח", רמז לכך שבסעודה זו שוכן אור מקיף (בלי גבול)
ומתגלה בתוך מציאות גבולית: כוס יין, חתיכת מצה, אכילה פשוטה.
לא עוד בריחה מהגשמיות - אלא חדירה של האינסוף לתוך מגבלות העולם - זהו יסוד הגאולה.
בספרי הקבלה נרמז שסעודה רומזת לספירת המלכות (מקבל) ו"משיח" הוא הזעיר אנפין (המשפיע).
סעודת משיח היא רגע של ייחוד עליון - בין המשפיע למקבל, בין כנסת ישראל לקב"ה, בין החומר לרוח
ובין הגלות לטעימה מהגאולה.
סעודת משיח היא התחלה של מצב תודעתי שבו האחדות היא לא תוצאה - אלא המוצא.
חז"ל אומרים במסכת בבא-בתרא דף עה עמוד א': "עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים וכו'..".
ועוד נאמר שבסעודה זו ישתו מיין משומר כפי שמובא במסכת ברכות דף לד עמוד ב':
"יין המשומר בענביו מששת ימי בראשית"
יין בגימטריה = 70 = סוד.
היין הוא סמל לגילוי החכמה - גילוי פנימיות התורה (זוהר בראשית, פרשת נח, דף ס"ב ע"ב).
ה"יין המשומר" הוא סמל ל"אור הגנוז" – זה שנברא ביום הראשון ונגנז לצדיקים לעתיד לבוא.
והעתיד הזה - מתחיל כאן, עכשיו.
הסעודה הזו מאפשרת טעימה מוחשית מהאור הגנוז.
תיקון חטא עץ הדעת - אכילה בקדושה.משיח = 358 = נחש - גילוי השורש האמיתי של הרע.החטא הראשון בהיסטוריה היה אכילה לא נכונה - עץ הדעת טוב ורע.סעודת משיח היא תיקון שורשי של אותו חטא: אכילה מתוך תודעה של גאולה, מתוך קדושה והתכללות.
לא טוב ורע, אלא טוב עליון שמתלבש בגשמיות.
זו אכילה שאין בה תערובת - אלא בירור וזיכוך.משיח ונחש שניהם בגימטריה 358.
מה הפירוש?
שמשיח מגלה את השורש של הרע - שהוא בעצם כלי לאור הגבוה ביותר.
הנחש גרם לחטא - אבל הוא גם חלק מהתיקון.
סעודת משיח היא התחלה של אכילה מתוקנת, שבה הרע עצמו מתהפך לטוב.סעודת משיח היא פעולה נבואית שאומרת: הגאולה לא תבוא מבחוץ, היא נבנית עכשיו, מתוכי,
דרך איך שאני שותה כוס יין מתוך אמונה, איך שאני נוגע בגשמיות מתוך תודעה של אינסוף.
כשיהודי יושב בסוף פסח ואוכל סעודת משיח - הוא לא רק זוכר את העתיד, הוא יוצר אותו.
שנזכה לטעום את היין המשומר בגאולה האמיתית והשלמה עם הרבי שליט"א מלך המשיח בבית המקדש
השלישי למטה מעשרה טפחים תיכף ומיד ממש.
אתם מוזמנים להצטרך לקבוצת הוואטסאפ השקטה שלנו: "חסידות בפרשה",
מידי יום רביעי ישלח רעיון חסידי על הפרשה/החג.
מקורות לפי הנושאים הנ"ל:
סעודת משיח = אור אין סוף בגבול
העיקרון שחידוש הגאולה הוא החדרת אור אין סוף בתוך גבול ולא בריחה מהגשמיות - נמצא בהמון שיחות של הרבי, במיוחד בלקוטי שיחות כרך י"ז סוף פרשת וארא ושוב בפרשת בא.
מלך וסעודה = זעיר אנפין ומלכות
עץ חיים, שער מ"ט מוסבר ש"סעודה" היא מלכות, ו"מלך" הוא זעיר אנפין.
ייחוד ז"א ומלכות - נושא עיקרי שמוזכר בכתבי האר"י וגם בזוהר בפרשת ויקהל.
חז"ל בבבא בתרא דף עה עמוד א': "עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים"
היין המשומר = סוד התורה הגנוזה
מסכת ברכות דף לד עמוד ב': "יין המשומר בענביו מששת ימי בראשית".
יין = 70 = סוד (זוהר פרשת בראשית דף סב עמוד ב' - יין קשור לגילוי סוד החכמה.
אור הגנוז: בספרים רבים מוסבר שהאור שנגנז לצדיקים לעתיד לבוא מקביל ל"יין המשומר", כגון:
זוהר חדש, שיר השירים דף ע"א ע"ב. פרי צדיק של רבי צדוק הכהן מלובלין על חג הפסח מאמר יא.
שערי אורה לרבי יוסף ג'יקטיליה, שער השישי. מאמרי אדמו"ר האמצעי, דרושי חג הפסח. שיחות קודש של הרבי מליובאוויטש על שביעי של פסח תשל"א, תשל"ח, תמש"ד.
תיקון חטא עץ הדעת
הרעיון שהגילוי של משיח יהפוך את שרש הרע לטוב מוסבר באריכות בלקוטי תורה של אדמה"ז בפרשת ראה בד"ה ראה אנכי.
ובשיחות רבות של הרבי כגון: תורת מנחם - התוועדויות תשכ"ז כרך ב' עמוד 432 (שיחה על י"ט כסלו) הרבי מדבר שם באריכות על כך שמשיח יגלה שהרע בשורשו הוא טוב מאוד - לא שיתבטל אלא שיתברר ויתהפך. לקוטי שיחות חלק י"א - שיחת שמיני עצרת (עמוד 276) הרבי מסביר שם שמשיח מגלה ש"כל החסרונות הם בעצם הכנה לגילוי נעלה יותר" - כולל הרע.
תיקון חטא עץ הדעת באכילה בקדושה
מאמרי אדמו"ר הזקן - דרושי פסח בד"ה מקושש עצים (עמוד רס"ו / 266 במהדורת קה"ת) עוסק שם בכך שחטא עץ הדעת נבע מאכילה שלא הייתה בקדושה והעבודה של אכילה לשם שמים מתקנת את החטא. מאמרי אדמו"ר הזקן - פרשת בראשית בד"ה ויאמר אלקים תדשא הארץ (עמוד נד / 54) מוסבר שם שיסוד החטא הראשון היה אכילה מתוך תאווה והתיקון הוא אכילה בקדושה ובכוונה אלוקית.
תורה אור - פרשת וירא בד"ה ואברהם זקן בא בימים (עמוד כד / 24) מדבר על ענין של העלאת הניצוצות באכילה כעבודת התיקון.
תגובות